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martes, 17 de marzo de 2015

Discurso en la manifestación contra el aborto del 14 de marzo 2015

   Me adhiero plenamente a los razonamientos claves de Benigno Blanco. Aunque no lo advirtamos plenamente, estas reacciones pro-vida inyectan al mundo bondad y sentido.                                                  


Discurso de Benigno Blanco en la manifestación del 14 de marzo de 2015

¿Por qué estamos aquí?

Estamos aquí hoy, de nuevo, para evitar que caiga un muro de silencio sobre el aborto.
Estamos aquí para seguir poniendo voz en la calle al que no puede hablar porque aún no ha nacido.
Estamos aquí para ofrecer a todas las mujeres embarazadas el apoyo que necesiten para  ser madres, para decirles que no están solas.
Estamos aquí para tender, también,  nuestra mano en ayuda de todas aquellas mujeres que han pasado por un aborto, si nos necesitan.

Nosotros no podemos dictar leyes ni disponer del presupuesto del Estado, pero podemos hablar, manifestarnos, votar, crear redes de apoyo a la mujer y ayudar a hacer visible al no nacido porque es su vida  lo que está en juego.
Si en estos momentos históricos no hiciésemos lo que está en nuestras manos para remover la conciencia de todos los españoles, seríamos cómplices de ese silencio cobarde que ayuda a  banalizar el aborto.

Esta manifestación quiere decir a toda la sociedad española –y a los políticos de forma especial- que no vamos a callarnos, pues nos mueve un firme compromiso de movilización hasta que en España no haya ni un aborto y existan leyes justas que protejan la vida; movilización que en cada momento adquirirá unas u otras formas, pero que permanecerá en el tiempo.

Una sociedad que calla y oculta realidades como la violencia machista, el maltrato de niños, el abandono de los mayores, el aborto o la pobreza lacerante de algunos de nosotros, es una sociedad que se acostumbra a la injusticia y no hará nada por erradicarla. Nosotros queremos ser la conciencia crítica que impida ese silencio cómplice sobre el gran drama de nuestra época: el abandono del no nacido y de su madre.

¿Cómo no vamos a gritar a toda la sociedad cuando el aborto acaba cada año en España con más vidas que  habitantes tienen las ciudades de  Segovia y Huesca juntas? ¿Cómo vamos a quedarnos en casa cuando el aborto desde 1985 ha acabado con tantas vidas como habitantes tienen hoy las ciudades de Zamora, Valencia, Granada, Sevilla, León, Soria y Cuenca juntas?
¿Podemos callar ante algo así?
¿Podemos quedarnos en casa tranquilamente?
¿Podemos olvidar esto a la hora de votar?
 ¡Por supuesto que no podemos callar!
Como dice el refrán, “el que  calla otorga”
¿Para qué sirve manifestarse?
 ¿Sirven para algo estas manifestaciones?, se preguntan muchos. ¡Pues claro que sirven!: sirven para enfrentarse y vencer al mal. ¿Quién duda ahora que la caída del comunismo se debe a aquellas manifestaciones de polacos y checos, gentes anónimas –Havel los llamaba los “sin poder”-  que, denunciando la gran mentira del comunismo con su presencia en las calles, lograron derribar uno de los peores totalitarismos de la Historia.
 Sin aquellos anónimos y aparentemente fracasados manifestantes, no habría caído el muro de Berlín y hoy la represión totalitaria seguiría cubriendo un tercio del mundo.
 Sin las marchas pacíficas y aparentemente fracasadas de Martin Luther King, no habría sido posible terminar con la segregación racial en los USA años después.
 Si queremos que algún día el aborto sea un triste recuerdo del pasado, hay que hacer en el presente cosas aparentemente inútiles como ésta, manifestarnos.

 La política actual.
El 22N pedimos al presidente del Gobierno que rectificase y cumpliese su compromiso de derogar la ley del aborto vigente. Pero tal rectificación no se ha producido.
 Mientras tanto el Grupo Parlamentario Popular ha presentado una Proposición de ley en el Congreso que pretende mejorar la protección de las menores de edad pero deja intacta la regulación del aborto hecha en 2010.
Si los diputados y senadores del PP votan esa Proposición de ley estarán convalidando y haciendo suya la ley de 2010, una ley que viene a decir a la mujer: “si quieres abortar, cuentas con el apoyo y la financiación estatal; pero si quieres ser madre no cuentes con ningún apoyo”; es decir, el PP estaría haciendo suya una de las leyes de aborto más injustas del mundo.
¡El aborto es igual de rechazable si lo deciden los padres como si lo deciden las hijas!

Por eso, desde aquí, pedimos a los parlamentarios del PP que no apoyen esa iniciativa de su propio Grupo si ésta no incorpora normas razonables de protección a la vida que sustituyan a las vigentes. Dado que el PP tiene mayoría de sobra para hacer algo más y tiene un compromiso vigente con su electorado para hacer ese algo más, no pueden aquietarse con retocar un detalle.

Mientras tanto, en España surgen nuevos partidos políticos, se expanden otros que ya existían  y se contraen algunos de los de siempre. En este panorama político cambiante, los defensores de la vida deseamos que surjan mayorías parlamentarias comprometidas con la vida, hoy o mañana; y trabajaremos para que se forme una mayoría social que logre algún día determinar que un Parlamento sensible con la vida dé el paso de dictar leyes justas en esta materia.
Y lo haremos como corresponde a un movimiento de la sociedad civil: promoviendo ideas, fomentando mentalidades, removiendo corazones, dando información, apelando a la responsabilidad moral de toda la sociedad, suscitando redes solidarias de defensa de la vida y exigiendo a los políticos compromisos concretos con la vida.
Lo haremos sin casarnos con ningún partido, alabando lo bueno venga de donde venga y criticando lo malo venga de donde venga.
Lo haremos siendo la conciencia crítica y constructiva de todos y sin vasallajes con ninguno.
Lo haremos siendo leales a nuestros ideales, actuando por amor a lo bueno y no por mero miedo a lo malo. El miedo no es buen consejero para nada.

Mientras tanto, a menos de cinco km de aquí, hay 12 señores que tienen en su mano dictar una sentencia que derogue por inconstitucional la vigente ley del aborto. Llevan cinco años con un recurso pendiente de resolución. En sus manos hemos puesto una inmensa responsabilidad: defender los derechos humanos, entre los cuales el primero es el derecho a la vida. Pero callan, no se pronuncian. ¿Por qué ese silencio?, ¿por qué esa grave omisión de sus responsabilidades? Por favor, señores magistrados, ¡no nos defraudéis!

Os pido, ahora, 30 segundos de silencio para que este silencio nuestro sea un grito silencioso ante la conciencia de esos 12 magistrados del TC.

Silencio.
Espero que oigan nuestro silencio y su sentido de la responsabilidad se despierte y dicten sentencia leal con el “todos tienen derecho a la vida” (artículo 15 de la Constitución) que juraron o prometieron “guardar y hacer guardar fielmente”.

Mientras tanto, llegan distintos procesos electorales. Permitidme que, sin intentar sustituir la libertad de conciencia y de voto  de cada cual, haga algunas reflexiones sobre el ejercicio del derecho de voto en relación a la causa de la vida.

– no se entendería que votásemos pensando solo de forma egoísta en nuestro bolsillo o en nuestra situación patrimonial y obviando los grandes temas morales en juego como es la defensa de la vida.
– no se entendería que votásemos solo por miedo a algo o alguien y no por amor a la vida y resto de bienes dignos de aprecio.
– no se entendería que al votar no tuviésemos en cuenta lo que unos u otros han hecho o dejado de hacer en favor de la vida y la mujer embarazada en sus anteriores responsabilidades de gobierno.
– no se entendería que al votar no tengamos en cuenta la credibilidad de la palabra de unos u otros a tenor de su conducta anterior.
– no se entendería que al votar no tengamos en cuenta lo que unos u otros proponen en materia tan importante como la protección a la vida.
 La legislación sobre el aborto no está en juego en las elecciones locales y autonómicas. Lo estará en las generales. Pero en las elecciones próximas a Ayuntamientos y CCAA también están en juego muchas políticas que ayudan a evitar abortos o, por el contrario, los promueven. Creo que al decidir nuestro voto debemos pensar si los candidatos hablan a favor de la vida o a favor del aborto, si –en caso de haber gobernado ya- han impulsado medidas de apoyo a las mujeres embarazadas o no, si han respetado la libertad de educación de las familias o han promovido en la escuela  el adoctrinamiento ideológico de género tan proclive al aborto, etc.

Nuestro voto es muy importante. Es un lujo vivir en una sociedad libre en que podemos decidir entre todos quién y cómo nos gobierna. Si al ejercer este derecho no tuviese el peso que le corresponde nuestro aprecio a la vida, no seríamos consecuentes y estaríamos colaborando con la cultura de la muerte… por mucho que gritásemos contra el aborto fuera de las urnas.

Quienes convocamos esta manifestación no pretendemos deciros a quien debéis votar, pero sí apelamos a vuestra responsabilidad para que – en libertad y con vuestra más fina prudencia- votéis a favor de la vida.

Conclusión.
En unos minutos nos disolveremos y volveremos a nuestra casa.
Pero lo que aquí hemos hecho no se disuelve ni desaparece, pues cada uno en nuestro lugar seguiremos haciendo lo mismo que hoy hemos hecho aquí juntos: dar la cara por la vida, mostrar y hacer visible al no nacido, exigir respeto a la vida y exigir y ofrecer apoyo a las mujeres embarazadas que necesitan ayuda para ser madres.
Ejerceremos nuestro derecho de voto de forma responsable y al servicio, también, de la causa de la vida.

Aprovecharemos todas las circunstancias de la convivencia con nuestros conciudadanos para hablar bien de cada vida, de la sexualidad responsable, de la maternidad, de la grandeza de la vida humana.
Nos implicaremos activamente en defensa de una educación de nuestros hijos imbuida de amor a la vida.
Estaremos siempre responsablemente activos y seguiremos movilizándonos en nuestro entorno para crear una sociedad amable con la vida.

¡Este es nuestro reto y nuestra responsabilidad!

El mundo cuenta con todos nosotros. Los no nacidos cuentan con todos nosotros. Las mujeres embarazadas cuentan con todos nosotros.
No les fallemos

Gracias a todos por estar hoy aquí.


sábado, 14 de marzo de 2015

Hipersexualización infantil






(He recogido un artículo del diario El Mundo,  versión digital. Lo pongo tal cual, aunque expreso mi opinión de que le falta un análisis antropológico y consecuencial, a pesar de la sabia descripción)






Las niñas objeto
  • Fiestas de cumpleaños que eligen una Miss, spas infantiles donde relajarse y maquillarse, sujetadores con relleno, desfiles... Es la exaltación mercantil de la sexualidad de las niñas 

  • "Las están convirtiendo en princesas parásitas; es un salto evolutivo que tiene que ver con la doble moral sexual, la cosificacion de la mujer y el negocio ", alerta la Psicología. 

    Una niña, mientras la maquillan



Concursos de belleza infantil, minidiscotecas, muñecas tumbadas en cabinas de rayos UVA, sujetadores con relleno para crías, niñas de anuncio pintadas de mujer y un spa con manicura, masajes y desfile en pasarela para ser una top model de Primaria. Es la máquina del tiempo que adelanta el estereotipo y ejecuta a la niñez. Es la caja registradora de un mercado que crea modelos estéticos de princesas pasivas y multiplica el negocio ampliándolo a las hijas de esta sociedad. Es la cosificación de la mujer pero en miniatura. Es la hipersexualización infantil.
"Si es esporádico, excepcional, lúdico y controlado por adultos, no hay nada malo en que una niña se maquille. Lo malo es cuando la sociedad conspira contra la infancia y la pervierte por dinero. El sexo tiene un tirón brutal y se está cosificando a la mujer como un objeto accesorio, enseñando a las niñas a ser un elemento estético. Mi hija tiene seis años y dice que no tiene con quién jugar porque ninguna de sus amigas quiere jugar a Peter Pan. Todas quieren hacer de modelos o jugar a Violetta", una serie de Disney Channel. 
Habla Olga Carmona, psicóloga clínica y experta en Psicopatología Infanto-Juvenil, una rama de la ciencia que lleva años poniéndole en contacto con la máquina del tiempo. "Hay una fuerte presión social para quemar etapas; escolarizar cuanto antes, pasar rápido a sólidos, quitar los pañales, adelantar la adolescencia... Ése es un mal sentido de la autonomía. Si pasamos a la etapa siguiente sin quemar la anterior vamos a generar secuelas". 

Una 'primera vez' para colgar en la red

Carmona sabe de algunos brincos evolutivos con pinta de involución: "Hay niñas de 14 años que graban su primera vez, o eso dicen que es, para colgarlo en internet. Circula por la red bajo epígrafes que tienen que ver con amateurismo o desfloración. Es un aterrizaje pervertido en el sexo, desde el punto de vista evolutivo. Una mujer sexualizada prematuramente sufre una precipitación brutal en el sexo y no es capaz de distinguir, decidir, ni elegir. Se les inculcan valores que no corresponden a su edad y se les genera una confusión que las hará más vulnerables. Es decir, una manifestación más del machismo. Y si las niñas filman eso es porque hay una demanda. Aquí se está dando un salto evolutivo que tiene que ver con la doble moral sexual y con el negocio». 
Es lo que la psicóloga y sexóloga Soledad Muruaga, presidenta de Mujeres para la Salud, llama "la virtud de las niñas con cuerpos sexualizados como éxito". "Se trata de que el mercado gane a las niñas a través de una feminidad mal entendida. Desde los cuatro o cinco años, las niñas se adornan como mujeres erotizadas. Y acaban viendo como natural ser objetos sexuales".

Hipersexualización por 14,95 euros

El año pasado, sólo la presión de algunos grupos feministas logró que varios grandes almacenes retiraran la publicidad y los stands privilegiados en sus locales de unos sujetadores con relleno y unos tangas para niñas. Pero hoy mismo en muchas cadenas de ropa más o menos económica y también en algunas firmas de lencería como Women's Secret pueden comprarse sostenes infantiles con material de relleno en sus copas para que la niña aparente el pecho de quien aún no es. O tops de espalda olímpica para crías. Hipersexualización por 14,95 euros.
En euros, dólares o yens se pagaba ya este calculado adelanto biológico cuando, en 2007, la Asociación de Psicología Americana (APA) publicó un documento en el que denunciaba la "tendencia sexualizadora de nuestros niños en las sociedades modernas". "Aquel estudio", cuenta Olga Carmona desde su centro de Psicología Ceibe, "advertía de que ese fenómeno se reflejaba en la ropa, los juguetes, los videojuegos o las series de televisión destinadas a los niños haciendo hincapié en el beneficio que el erotismo puede dar, sobre todo a las niñas. El informe constataba que las niñas a partir de los cuatro años son bombardeadas con modelos de éxito social que triunfan por tener los atributos que el mercado impone y no por cualidades personales o profesionales". 

"La niña más guapa del mundo"

El pasado febrero aterrizó en España "la niña más guapa del mundo", de la que se habla en los medios como "top infantil". Kristina Pimenova tiene nueve años y clientes como Armani y Benetton. Su cuerpo de niña ha metido mucho dinero en su casa y en la de muchas empresas haciendo de cara, ojos y cuerpo de mayor. Posa y desfila como las modelos, pero un "problema burocrático" en medio de cierta polémica sobre el uso de su imagen infantil como adulta le impidió mostrar su exterior de mujer adelantada en la Pasarela 080 de Barcelona.
Mujer adelantada... quizá eso piense alguna pequeñina cuando la colocan en la tumbona, albornoz mediante, y le ponen sobre los ojos dos rodajas de pepino para cuidar ese cutis machacado por los... siete años. Estamos en Princelandia, una cadena internacional de spa infantil que ya tiene en España más de 20 centros. Según su web, el servicio Spa de Princelandia consta de un "circuito de tratamiento de una hora de duración. Creamos un ambiente de máxima relajación y confort, en el cual nuestras pequeñas princesas disfrutarán de tratamientos naturales especialmente ideados para ellas. Todo está pensando para que se sientan en un mundo mágico". "Princesas parásitas", contesta Olga Carmona. "Es una vuelta a la feminidad entendida de forma machista y estereotipada, que oscila entre la pasividad superficial de las princesas parásitas y la alarmante hipersexualización de las niñas. No entran en un mundo onírico de unicornios y princesas con castillo. Entran en el pasteleo rosa de la frivolidad más Barbie". 

Posibles trastornos

Parecerse a la madre. Parecerse a la actriz, a la cantante, a la modelo... Las niñas, y en menor medida también los niños, van jugando a no jugar. Y hacen cosas de mayores antes de tiempo. Un estudio sobre trastornos alimentarios del Hospital Ramón y Cajal de 2011 señalaba que "la anorexia nerviosa 'debuta' en el rango de edad comprendido entre los 10 y los 25 años". Otro estudio elaborado por el Observatorio de la Salud de la Mujer ya señalaba en 2006 que "se consideran cifras internacionalmente aceptadas de prevalencia de la anorexia nerviosa en chicas adolescentes y jóvenes adultas que el 0.5% a 1% sufren cuadro completo".
"Las madres que vienen a los talleres nos cuentan que sus hijas hablan de estar delgadas. Niñas de 10 años que conversan con sus amigas sobre la delgadez y que a veces les dicen a sus madres que no quieren comer. Sabemos de chats donde organizan competiciones para ver quién está más delgada", sostiene Soledad Muruaga desde Mujeres para la Salud. 
Y cita ejemplos internacionales insólitos que quizá no lo sean tanto aquí en un futuro. "En Polonia se practica cirugía en la orejas o para quitar pelitos de la cara a niñas que van a hacer la Primera Comunión. En Estados Unidos hay fiestas de botox para niñas de ocho o nueve años, que se lo aplican junto a sus madres. Y en América Latina está muy extendido el aumento de pecho como regalo de cumpleaños en niñas de 15 o 16 años".
Hoy es sábado, día de fiesta, día sin cole. Por si usted no quiere llevar a su hija a ver 'Las 50 sombras de Grey', la firma Miss Teen puede organizar cumpleaños para niñas con una invitación que tiene un logotipo tan alegórico como un tacón de aguja sujetado por una mano. Olga Carmona cuenta que a su hija de seis años y a sus amigas de clase las invitaron el viernes pasado. "Las niñas se maquillan, se ponen modelos y desfilan como las top model. Y bajo ese logo de zapato rojo con tacón infinito eligen a la Miss Teen. ¿Usted sabe que hay una categoría porno que se llama igual? Esto ha superado a Princelandia". En la fiesta, su hija encontrará polvos y pinturas de maquillaje, desfile de modelos de pasarela, elección de una Miss entre las niñas y final en discoteca con vapores. El humo de la infancia quemada.

viernes, 13 de marzo de 2015

Entrevista al vicario auxiliar del Opus Dei

Zenit entrevista a Mons. Fernando Ocáriz, a propósito de su nuevo cargo institucional y del libro entrevista 'Sobre Dios, la Iglesia y el mundo'.

Opus Dei - El vicario auxiliar del Opus Dei: Francisco invita a identificar las propias periferias

Mons. Fernando Ocáriz nació en París en 1944. Es consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe desde 1986 y de otros dicasterios de la Curia romana. En 1994 fue nombrado vicario general del Opus Dei y en diciembre pasado vicario auxiliar. Recientemente se ha publicado el libro entrevista "Sobre Dios, la Iglesia y el mundo" (en italiano, "La Chiesa, mondo riconciliato"), en la que este físico y teólogo, autor de numerosos estudios teológicos, aborda temas como el trabajo, la libertad, la evangelización, la fe y la razón, el papel de la teología, etc. ZENIT le ha preguntado sobre su reciente libro y sobre el nombramiento como vicario auxiliar de la prelatura del Opus Dei.
El pasado 12 diciembre Mons. Javier Echevarría, prelado del Opus Dei, le nombró vicario auxiliar con plenas competencias de gobierno. ¿Qué implica esta figura? 
Los estatutos que la Iglesia ha dado al Opus Dei (promulgados por san Juan Pablo II con la Constitución Apostólica Ut sit) establecen que el oficio de prelado es vitalicio. La misma norma prevé la figura del vicario auxiliar, como ayuda para el gobierno de la prelatura cuando las circunstancias lo aconsejen. Mons. Echevarría ha considerado que ha llegado el momento de poner en práctica esta posibilidad, ya prevista por el fundador en los primeros estatutos que se presentaron a la Santa Sede. Después de escuchar a los órganos que le ayudan en el gobierno pastoral, decidió nombrarme vicario auxiliar para que compartiera la misma potestad ejecutiva que el derecho reserva al prelado.
Gracias a Dios en los últimos años ha crecido el número de circunscripciones de la prelatura que dependen de modo más directo del prelado. Todo eso comporta un notable aumento del trabajo de gobierno. El vicario general auxiliar -y el nuevo vicario general- podremos, con la gracia de Dios, aportar nuestra ayuda para seguir esa tarea de modo directo, y mantener la cercanía con las personas y las instituciones sociales y educativas que reciben la asistencia pastoral del Opus Dei.
¿Cómo se están coordinando en su trabajo diario con el prelado?
Nos coordinamos con un gobierno colegial, trabajando cada uno en diversos asuntos; este modo colegial de proceder lo estableció san Josemaría desde el principio del Opus Dei. Por mi parte, pido todos los días al Espíritu Santo que me ayude a ser un fiel colaborador de Mons. Echevarría, que transmite tanto optimismo y deseos de fidelidad a Cristo en la Iglesia.
Los fieles y cooperadores del Opus Dei suelen llamar padre al prelado, ¿qué significa esto?
En muchos países se llama padre a los sacerdotes e incluso, en algunos lugares, a los obispos. San Josemaría encarnó de modo intenso ese sentido de paternidad espiritual. Esa vivencia se transmite a los sucesores como un legado valioso, con el soplo del Espíritu Santo. Pienso en la espléndida fidelidad en la continuidad del beato Álvaro del Portillo, primer sucesor de san Josemaría. La paternidad del prelado hace que los fieles de la prelatura puedan experimentar ese rasgo familiar -la Iglesia es familia- tan presente en la fisonomía espiritual del Opus Dei.
Los estatutos de la prelatura se refieren a la función del prelado con las palabras "maestro y padre". Eso resalta que la tarea que la Iglesia encomienda al prelado -al igual que a todo pastor que está al frente de una circunscripción eclesiástica: diócesis, prelatura, etc.- no se agota en el ejercicio de la potestad de gobierno, sino que comprende esta dimensión importantísima de paternidad hacia todos los fieles -sacerdotes y laicos- que le están confiados.
Mons. Fernando Ocáriz, Vicario Auxiliar de la Prelatura del Opus Dei.
Mons. Fernando Ocáriz, Vicario Auxiliar de la Prelatura del Opus Dei. 

¿Cuáles son los desafíos específicos del Opus Dei durante el pontificado del Papa Francisco?
El Santo Padre invita a cada uno a salir de sí mismo para llevar a Cristo a las periferias no solo geográficas sino también existenciales: las del pecado (sabiendo que todos somos pecadores), del dolor, de la injusticia, de la ignorancia. Esa invitación nos interpela: ¿cuáles son mis periferias?
Las personas del Opus Dei, como tantos fieles de la Iglesia, testimonian su fe en la vida ordinaria: en el hogar, en el trabajo, en las relaciones sociales. San Josemaría decía que hay un algo santo, divino, escondido en las situaciones más comunes, que toca a cada uno descubrir. También en las periferias de la vida personal, se encuentra ese algo santo: cuando aliviamos el dolor de quien está a nuestro lado, combatimos la injusticia social con nuestro trabajo bien hecho, eliminamos la miseria con el servicio, o reparamos en alguna medida con la oración el mal causado por el pecado. Además de esos desafíos de la vida ordinaria, en el Opus Dei deseamos secundar el ejemplo y las iniciativas del Santo Padre.
¿Por ejemplo? 
En el Opus Dei deseamos secundar el ejemplo y las iniciativas del Santo Padre: el saber dar a cada persona el tiempo que necesita, rezar por los cristianos perseguidos, hacer amar más el sacramento de la Penitencia, preocuparse por los inmigrantes que se dejan la vida en el Mediterráneo, dialogar con quienes no piensan como nosotros o no comparten nuestra fe...
¿Por qué Mons. Echevarría ha establecido un año mariano para los fieles y cooperadores del Opus Dei?
Este año nace en plena sintonía con la devoción mariana del Santo Padre y su deseo de cercanía con las familias. Se trata de poner en las manos de la Virgen las necesidades de la Iglesia y de la humanidad, y especialmente de las familias. La felicidad de los hombres se plasma en la familia. Así Mons. Echevarría invita a rezar juntos a la Madre de Dios en el hogar, cuando sea posible: por ejemplo el Rosario y el Ángelus. Nuestra Madre, Santa María, nos une con ternura a Dios y a los demás.
En su libro Sobre Dios, la Iglesia y el mundo aparecen con frecuencia los conceptos de libertad, tolerancia y convicciones personales. ¿Cómo puede articular un cristiano de hoy estos valores?Cuando predomina un clima relativista, es lógica la sospecha de intolerancia hacia quienes tienen convicciones firmes. El relativismo manifiesta -en buena parte en la cultura occidental- la crisis de la razón, que reniega de su propia esencia: tratar de conocer la verdad y el sentido de la existencia. Desemboca fácilmente en un actuar egoísta.
Por otra parte, la noción de tolerancia se emplea con frecuencia como equivalente al respeto por las opiniones y actuaciones distintas de las propias. En el contexto relativista, es sinónimo de indiferencia: concuerda entonces con una idea de libertad entendida también como indiferencia. En cambio, el sentido original del verbo tolerar es el de no impedir un mal, que se conoce como tal y que se podría impedir, con el fin de evitar un mal mayor. La armonía entre libertad, tolerancia y convicciones personales requiere la atención al bien común. La cultura individualista tiende a ignorarlo. Pienso que es necesario poner el concepto de bien común en el centro del debate público.
Hoy se habla poco de esperanza cristiana, uno de los temas que trata en su libro. ¿Por qué le parece interesante hablar de esta virtud? 
Porque la esperanza cristiana no es un simple consuelo, como una anestesia. Ciertamente remite a nuestro destino último; sabemos que no tenemos en la tierra una morada permanente. San Pablo pone la esperanza en lo que nos está reservado en los cielos. Al mismo tiempo, nuestra esperanza se refiere a la vida presente; es la pequeña esperanza, la de cada día, que se fortifica con la oración y los sacramentos, esas huellas de Jesucristo, como decía san Josemaría, en un camino que conduce a la felicidad eterna. 
¿Y qué papel juega la esperanza ante situaciones complejas como la falta de trabajo, la crisis de fe y de cultura?
La esperanza cristiana ilumina los distintos aspectos de la vida personal y social, también las dificultades a las que usted se refiere: esa luz es la verdad de las cosas y su sentido, no asegura resultados económicos, conversiones o cambios culturales, sino que impulsa a hacer lo posible para resolver los problemas. Nace en el calor de la caridad. Somos bien conscientes de que la historia no puede alcanzar un término definitivo de plenitud inmanente. El hombre es libre, y siempre está en una indeterminación abierta tanto al progreso como al fracaso. Es la fuerza del amor de Jesucristo, no la nuestra, la que salvará al mundo.
Mons. Fernando Ocáriz, Vicario Auxiliar de la Prelatura del Opus Dei.Mons. Fernando Ocáriz, Vicario Auxiliar de la Prelatura del Opus Dei.

Ud. da bastante atención en el libro al papel de la mujer en el mundo. ¿Cuál es la contribución que aporta el Opus Dei a la promoción de la mujer en la sociedad?
El mensaje de san Josemaría anima a la mujer a desarrollar una presencia activa en la ciencia, el arte, el periodismo, la empresa, la política, la acción social: en todos los ámbitos que configuran el espacio público. Las mujeres del Opus Dei reciben la misma intensidad de formación espiritual y teológica que los varones; por eso, para el gobierno pastoral de la prelatura, el prelado y sus vicarios cuentan con dos organismos que les asesoran, uno de mujeres y otro de varones.
Por lo que se refiere a la promoción de la mujer en general, hay numerosas iniciativas en el mundo entero: escuelas, colegios, universidades, centros de capacitación en zonas socialmente deprimidas, etc.
¿Y en el hogar?
La belleza del mensaje sobre la santificación de la vida ordinaria ha conllevado también una revalorización de las profesiones relacionadas con la atención del hogar y el servicio a la persona. Es bonito, pues se podría decir que la casa, el hogar, es el lugar en que cada mujer y cada hombre se rehace. Cada cristiano es casa de Dios, templo vivo. La Iglesia es una casa, nos protegen las manos de Dios, son como un techo que al mismo tiempo nos abre el Cielo.
En la prelatura, algunas mujeres quieren libremente tener como trabajo profesional la administración doméstica de los centros. Son un punto de referencia para cada persona que se acerca a los apostolados del Opus Dei: su ejemplo y su dedicación humanizan nuestras vidas, nos muestran cómo santificar lo de cada día: enseñan a amar, como solo una madre puede hacerlo. A esas mujeres se les podría aplicar una expresión de san Juan Pablo II: con un corazón que ve, son auténticas centinelas de lo invisible.

jueves, 12 de marzo de 2015

10 libros para comunicar la fe

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Desde Arguments te queremos recomendar 10 libros para comunicar la fe, que te ayuden a entender un poco mejor al hombre, el mundo en el que vivimos, la sociedad, el papel de la Iglesia y su postura ante situaciones frecuentes y cercanas.
1. La exhortación apostólica Evangelii Gaudium
Papa Francisco
Si a estas alturas aún no te la has leído, el verano puede ser un buen momento. Ideas sencillas y prácticas para la nueva evangelización. Para leer y rezar. Os dejamos el link de la exhortación en su versión web y como libro electrónico en distintos formatos.
2. ¿Es razonable ser creyente?
Alfonso Aguiló
El subtítulo del libro es “50 cuestiones actuales en torno a la fe”, entre las que se encuentran temas como la creación, la existencia de Dios, la muerte, el amor para siempre, el mal en el mundo, las leyendas negras de la Iglesia, el sexo y la cultura de la vida. Libro muy completo y sencillo de leer que responde a preguntas difíciles yendo al grano.
Puedes leer algunos capítulos en Google Books.
3. El hombre en busca de sentido
Viktor Frankl
Escrito por un psiquiatra que padeció los horrores de un campo de concentración, este libro proporciona una visión profunda del hombre desde el sufrimiento y desde el amor, realista al mismo tiempo que esperanzada.
Puedes ver la reseña en Arguments.
4. Los nuevos mitos
José Ramón Ayllón
Evolucionismo radical, ateísmo, relativismo e ideología de género: todo en ochenta páginas. Un libro de bolsillo ideal para llevarte a la piscina o a la playa e ir abriendo boca sobre algunas de las cuestiones más presentes en la sociedad.
Puedes ver más información en la editorial Palabra.
5. Saber amar con el cuerpo
Mikel Gotzon Santamaría
El sentido del sexo, la locura de casarse, ser persona y ser hombre y mujer, y estética de la sexualidad son algunos de los capítulos de este libro. El autor propone unos principios de lo que él llama “ecología sexual”: una manera de entender y vivir la sexualidad que lleve realmente a la felicidad.
Puedes ver más información en la editorial Palabra.
6. El aborto, a debate
Alejandro Navas
Este libro aborda cuestiones que rondan la realidad del aborto, como reseñan en la web de la editorial: “¿Qué tipo de sociedad legaliza el aborto?, ¿supone el aborto la capitulación del Estado de Derecho?, ¿cómo se rindió la clase médica ante el lobby abortista?, ¿cuánto dinero mueve el negocio del aborto?, ¿enfrenta el aborto a creyentes contra no creyentes?”.
Puedes ver una entrevista con el autor y encontrar links para descargarte la versión digital en el blog de Cultura de la Vida.
7. Roma dulce hogar
Scott y Kimberly Hahn
Un matrimonio norteamericano de la iglesia presbiteriana cuenta su conversión al catolicismo. En capítulos alternos Scott y Kimberly narran sus trayectorias personales en su búsqueda común de la verdad, en la que no faltaron momentos difíciles. Al hilo del testimonio de ambos, el libro ofrece reflexiones y argumentos sobre diferentes temas: la familia, la anticoncepción, la Sagrada Escritura, la Iglesia, el culto a la Virgen…
Tienes la vista previa en Google Books.
8. Construir el amor
José Pedro Manglano
“¿Y cuando el amor entra en crisis?”. En este libro se planta cara a la creencia de que el amor es algo que “nos pasa” y que cuando “se acaba” no podemos hacer nada.
Un básico para entender mejor las diferentes etapas del amor, no solo entre hombre y mujer, sino también entre padres e hijos, y entre una persona y Dios.
Puedes ver más sobre el libro en la página del autor.
9. Mero Cristianismo
C.S. Lewis
Se condensan en este libro los pilares básicos de la fe y de la moral cristianas, expuestos con la agudeza y el humor de Lewis, que se atreve hasta con el tema de la Trinidad. Capítulos cortos y argumentos que hacen pensar.
Puedes ver más información en la editorial Rialp.
10. Embrión
Christopher Tollefsen, Robert P. George
Los autores abordan el tema de la defensa de la vida humana desde su concepción con argumentos basados en la ciencia embriológica, y también desde un punto de vista jurídico y filosófico.
Es un texto bastante profundo y en ocasiones algo complicado pero que vale mucho la pena.
Tienes la reseña en Aceprensa.

¿Cuándo la política fiscal es injusta? (artículo póstumo)

  Por Carlo Caffarra, Cardenal Arzobispo de Bolonia. Recientemente fallecido. El sistema fiscal es una parte relevante del pacto social, en ...